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lunes, 30 de octubre de 2023

Lista de capítulos del blog dedicados a la denuncia de procesos, actividades o trabajos reñidos con una visión ecológica o protectora del medio ambiente.

 Una de las actividades propias de un antropólogo de campo con visión ecológica es saber denunciar, a tiempo y con energía,  la existencia de trabajos, acciones o labores humanas reñidas con la protección ambiental o la debida protección del acervo cultural  o social de nuestros pueblos.   Así como somos de opinión de que los antropólogos no deberían abanderizarse fácilmente con un determinado partido o facción política o religiosa -cosa que ocurre con frecuencia en nuestro hiperpolitizado país- tenemos la profunda convicción de que es de  responsabilidad  del antropólogo con visión ecológica dar oportunamente la voz de alerta en situaciones de conflicto social, cultural o  medioambiental, donde, en último término, suelen desencadenarse nuevos problemas y de mayor envergadura para la existencia humana. 

La razón última de esta afirmación radica en que todas las culturas humanan fueron y aún son absolutamente dependientes del ambiente natural que la rodea. No somos "deterministas ambientales", al estilo que se ha achacado al antropólogo alemán Friedrich Ratzel, pero es de su medio ambiente de donde el grupo humano extrae la totalidad de los materiales que necesita para su mantención  y sostenimiento. En efecto, cuesta imaginar lo que habría sido el desarrollo de las sociedades  humanas sin el petróleo, el alquitrán, el hierro, el estaño,  la plata, el oro y tantos otros elementos valiosos que el ser humano extrae febrilmente de sus entrañas.  Es decir, el ambiente natural que lo rodea no predetermina o fija el tipo o forma de la cultura de un cierto grupo humano, pero ciertamente  influye -y muy poderosamente- en él, dejando impresa su impronta de mil maneras.

 Y es, precisamente,  a través de los restos dejados  en sus asentamientos o cementerios donde el arqueólogo de campo vislumbra el tipo de cultura y grado de desarrollo  de un determinado grupo humano del pasado. En efecto,¡cuánto hemos aprendido acerca del modo de vida y actividad  de los cazadores alpinos, gracias al descubrimiento intacto del cuerpo, vestimenta y pertenencias de Ötzi, el cazador asesinado, que quedó sepultado en el hielo de los Alpes, con fecha de muerte  en el  3.300 A.C.!

Pero no se trata aquí tan solo de denuncias de tipo  medioambiental. Hay otros tipos de  errores humanos  que requieren también de atención y preocupación por parte del antropólogo consciente del valor inherente a los elementos que se debe considerar parte del "patrimonio cultural" de un pueblo o de un período de la historia. 

El caso especial del Museo arqueológico de San Pedro de Atacama. 

Nos parece que el caso del Museo arqueológico de San Pedro de Atacama -levantado por Gustavo Le Paige en el año 1962- marca un hito histórico: "un antes y un después" en la historia de las comunidades atacameñas. ¿Por qué?

Fig. 1. Fotografía del padre Gustavo le Paige que aparece en la obra de Mario Orellana "Historia de la Arqueología en Chile", (en Bravo y Allende Editores, 1996: 185).


Hay un mundo de diferencia entre lo que sabíamos de las culturas pobladoras de Atacama, su cronología  y sus etapas de  desarrollo cultural antes y después de le Paige.  Hacia el año 1955, (fecha del arribo de le Paige a San Pedro de Atacama),  solo conocíamos fragmentos dispersos de esta cultura a través de los escritos de Max Uhle,  Ricardo E. Latcham,  Aureliano Oyarzún,  Stig Rydén, Gösta Montell, Juan Christian Spahni, Grete Mostny y alguno que  otro estudioso más. Con el arribo de le Paige y sus trabajos en la zona, en cambio, se abrió un panorama insospechado,  tanto de antigüedad como de variabilidad de las formas culturales que se sucedieron en torno al Salar de Atacama .  

Mario Orellana Rodríguez, buen conocedor de la arqueología en Atacama y autor de la obra Historia de la arqueología en Chile (1996), no duda en afirmar lo siguiente, sobre el aporte señero de los estudios y trabajos de le Paige en y para la  zona atacameña:

"En sus trabajos científicos, alcanzó grandes éxitos y también fue criticado. Pero, igualmente, nadie puede negar que su obra es permanente, que San Pedro de Atacama es conocido por sus trabajos, especialmente  de excavaciones de tumbas y la construcción del Museo. Por muchos años, los trabajos arqueológicos giraron alrededor de los descubrimientos de le Paige. Nuetros trabajos y de otros pudieron hacerse a partir de los materiales culturales exhumados por le Paige. Más allá de las críticas a sus métodos y teorías, no se puede dejar de reconocer que Gustavo le Paige es el recreador de la arqueología atacameña. Luego de Ricardo Latcham quien escribió su excelente  "Arqueología atacameña" en 1938, Le Paige nos descubrió el mundo de los cazadores y recolectores, le dio profundidad cronológica a estos primeros, ocupantes de la Puna (más allá de que aún no se hayan verificado sus antiguas fechas),  postuló una continuidad del desarrollo cultural para la región, dándole cohesión a su interpretación personal,  y, sin lugar a dudas, entregó a los arqueólogos un universo de materiales culturales para ser estudiados e interpretados con nuevas técnicas y teorías" (Orellana,  1994: 188; énfasis nuestro).

La construcción del Museo en 1962, planificada y efectuada por él y sus ayudantes atacameños,  constituyó, sin duda alguna,  un hito muy particular para toda la zona norte. Fue, en efecto, un hito histórico para el Norte de Chile, su turismo y sus estudios e investigaciones.  Per eso, entre otras muchas consideraciones, somos de opinión de que su museo original (al menos una de sus primeras manifestaciones)  debería conservarse como reliquia y recordatorio de una época muy fructífera para la arqueología en el  Norte de Chile (1956-1980). El recuerdo y la memoria de le Paige, están indisolublemente unidos al destino de su Museo. Borrar del mapa el Museo original -como lamentablemente se ha pretendido- es sin la menor duda, un intento sórdido y solapado por borrar o al menos  desfigurar y desnaturalizar  los notables aportes  de le Paige para toda su región: Atacama. 

Por esas razones es que no hemos trepidado en tildar de "iconoclastas" a aquellos "genios" que idearon esta destrucción, en especial los especialistas del Museo -sus presuntos autores intelectuales-  y alguna autoridad municipal de la época que  no se percataron - o no quisieron percatarse e informarse- del efecto buomerang que tal medida tendría sobre la figura misma, el prestigio y la herencia cultural del sacerdote-arqueólogo.   

Otros factores de denuncia.

Algunos otros trabajos de nuestro Blog que vamos a enlistar a continuación, dicen relación con la destrucción de bienes culturales efectuada por personas,  por  máquinas en faenas extractivas o por la instalación de procesos que perjudican la salud humana y/o la  deterioran visiblemente. O por actividades humanas varias, que deterioran,  modifican y comprometen  el medio geográfico natural, como es el caso de las competencias deportivas realizadas a campo traviesa, con olímpico desprecio del medio natural circundante.

 En particular, son objeto de nuestra denuncia aquellas actividades  que producen alta contaminación por metano ó CO2  y que afectan la salud  humana y comprometen gravemente el destino mismo de la Humanidad. Nos referimos aquí al problema candente del calentamiento global de nuestro planeta tema sobre el cual hemos redactado un capítulo especial en  este nuestro Blog  (Número 22 del presente listado).

Por fin,  hemos querido igualmente reflexionar sobre algunos acontecimientos recientes ocurridos en la vieja Europa que  nos dejan especialmente preocupados e inquietos por el destino de la civilización cristiana en Europa.  

Nuestro listado.

1.  29/07/2009.  "En Iquique: centrales termoeléctricas en el  banquillo de los acusados. La perversidal del petcoke".

2.  07/04/2011.  "Falacias ocultas detrás de una Central Termoeléctrica: cómo desenmascararlas".  

3. 27/09/2012.  "La defensa del agua nacional: La opinión del obispo católico de Aysén Monseñor Luis Infanti". 

4.  27/01/2013, "El rally Dakar": luces y sombras: ¿fama o fobia?.La visión de un eco-antropólogo".

5. 04/04/2013,  "Destrucción de bienes culturales:  el progreso "ciego" versus el cuidado del patrimonio" . 

6. 23/06/2013, "Arte parietal chileno en peligro:  grafiteros destruyen petroglifos en el Norte de Chile".

7.  27/08/2013,  "Atropellos y desmanes recientes contra el arte rupestre chileno: el caso dramático de los geoglifos de Tarapacá".

8. 04/01/2014. "Rally Dakar 2014:  Propaganda obviamente distorsionada: ¿cuidado del patrimonio o más bien destrucción del mismo"?. 

9.  09/12/2014.  "Una mirada eco-antropológica a un viaje: de Diego de Almagro al antiguo mineral de Potrerillos. Un viaje para el recuerdo. Reflexiones eco-antropológicas al pasar".

10. 13/12/2014.  "Potrerillos: triste abandono o y muerte lenta de una ciudsd minera: ¿es justo?, ¿es ético? es aceptable?".

11. 23/1/2015. "Profanación reciente de las famosas líneas de  Nazca en el Perú:¿error,  malentendido o delito flagrante ?".

12. 23/09/2015.  "Propaganda electoral en el sitio arqueológico de Cerro Unita (Tarapacá): el colmo de la ignorancia". 

13.  11/09/2015.  "El naufragio de una esperanza: desastre humano en el mar Mediterráneo".

14. 13/01/2016. "Atentados en Paris: Charlie Hebdo y la libertad de expresión".

15.  29/05/ 2016.  "Demuelen el Museo Arqueológico de San Pedro de Atacama en el 36º aniversario del  jesuita padre Gustavo le Paige, el "padre de los Atacameños".

16. 09/06/2016.  "Iconoclastas hacen desaparecer el Museo Arqueológico de San Pedro de Atacama: reflexiones de un antropólogo cultural. Argumentos y contra-argumentos". 

17. 30/06/2016.  "El mensaje de una compleja historia: las migraciones a Europa occidental. ¿Islamización del Viejo Continente hoy"?.

18.  07/07/2016.  "El Museo arqueológico del P. Gustavo le Paige en San  Pedro de  Atacama: reportaje de Junio del año 1981".

19. 23/01/2018.  "Incierto destino de bosque actual del Tamarugal:¿Muerte lenta o posible recuperación?.  El futuro del Tamarugal en Tarapacá".

20. 22/08/2019. "El Museo arqueológico de San Pedro de Atacama un año tras la muerte del padre Gustavo le Paige: reportaje de "El Mercurio".

21. 16/05/2020. "Recordando al jesuita arqueólogo Gustavo le Paige: nuestro homenaje al cumplirse los 40 años de su muerte".

22.  29/09/2023.  "El calentamiento global ha desatado una crisis de proporciones impredecibles en todo el planeta: visión actual del problema".





sábado, 4 de enero de 2014

Rally Dakar 2014: Propaganda obviamente distorsionada. ¿Cuidado del patrimonio, o más bien destrucción del mismo?.


Fig. 1.   Este es el afiche  de la carrera del Dakar  2014 que circula en estos días en nuestra región de Iquique.  Es una invitación explícita a   "encontrarse"  con los corredores. Es decir  a salir a ver la carrera. o en otras palabras, a destruir  el paisaje del desierto, sin piedad alguna.  ¿Acaso alguien los va poder controlar?. No seamos ingenuos.

Estamos entre sorprendidos y perplejos.

Hemos quedado boquiabiertos y  perplejos ante la recentísima  propaganda del Rally Dakar. Ahora resulta que esta actividad  se ha convertido, por arte de magia, y de un día al otro,   en la novísima  "promotora y  protectora del patrimonio cultural". ¡Tal cual Ud. lo escucha!.  El reciente  slogan y afiche  (Vea nuestra   Figura 1), difundido en estos mismos días  profusamente  en las calles de Iquique para la próxima carrera,  y que aquí mostramos a nuestros lectores,  así lo deja a entender sin lugar a confusión alguna. Mejor dicho así lo presupone. Analicemos detenidamente el caso, pues parece un cuento de Ripley. Insólito, por decir lo menos. Ridículo y burlesco,  por decirlo sin ambajes.

¿Por qué tuvo que  salir el Dakar precipitadamente de Africa?.

Desde el  año 2009  se viene corriendo esta competición en Chile.  Tuvo que  retirarse apresuradamente del Norte de Africa  por donde se corría a campo traviesa.  El "Paris-Dakar" fue amenazado de muerte por las naciones africanas por donde circulaba, no solo  a causa de los  numerosos daños hechos, sino también  por el poquísimo, ridículo o nulo beneficio que representaba para las comunidades y pueblos autóctonos aledaños, por donde atravesaba  arrasando con todo.

Dejó en definitiva, como preciosa "estela" de su paso, polvo infinito,  huellas profundas e imborrables y destrucción de venerables sitios arqueológicos y artísticos, herencia preciosa de las generaciones  más antiguas.

¿Una nueva forma de colonialismo?

Constituyó, para esas naciones norafricanas,  el recuerdo triste de una nueva forma de "colonialismo francés", que se suponía había  desaparecido hacía mucho tiempo, barrido por la historia. Fue una  moderna y  sutilísima forma de "neo-colonialismo", pero no por ser moderna,  menos  agresiva y violenta,  contra  los territorios  de esas naciones pobres del  Norte de Africa. Burda ostentación  de poder y de riqueza, de técnica soberbia y sofisticada, de dominio inmisericorde y letal sobre  el medio y su  hermosa y variada geografía.

¿Por qué  se asiló o refugió en nuestras  pobres naciones del Tercer Mundo?.

¿Por qué -me pregunto atónito-  busca afanosamente el Dakar  territorios vírgenes de naciones incautas del tercer Mundo?.  Porque esos territorios tienen exquisitos  y  poco conocidos desiertos, de arenas y piedras, lugar ideal para probar máquinas de última generación  (las que después  se venderán a precios enormes, con el rótulo: "probado en el desierto de Atacama") ; porque esos países tienen legislaciones protectoras de su naturaleza y cultura, frágiles, débiles o permisivas (como la nuestra chilena); porque sus gobernantes tratan siempre de ofrecer "pan y circo" a sus habitantes  para acallar sus legítimas demandas de cambios sustantivos; porque sus ciudadanos tienen, por desgracia; todavía una escasa conciencia ecológica, o  recién esta  empieza a despertar en ellas;  porque los gobiernos  en extremo centralistas  imponen la competencia  a las regiones por donde pasa  este  "huracán" , sin mediar un análisis serio y/o una informada  consulta previa, ordenando desde las capital,  Santiago lo que  que allá se considera   "apto  para esa plebe",  lejana y pueblerina.

Analizando con lupa el afiche (Vea Fig. 1).

En el afiche adjunto podemos  descubrir  varios elementos que reflejan y hacen patente  su clara finalidad: de hacer aparecer en escena un nuevo "héroe cultural"  para acallar y hacer olvidar la antigua  imagen de destrucción y desolación, antaño  inherente a esta competencia en Africa del Norte.

a)  Exaltación  y apoteosis del corredor-deportista. De enorme  tamaño, aparece el corredor, el piloto, el "ídolo" actual capaz de controlar y guiar  máquinas de enorme poder, ataviado en colores llamativos, recordándome - no sé por qué-  el  magnífico atavío  y armamento de  los gladiadores antiguos, antes de entrar  a morir  al Circo o al Coliseo  romano.

b)  Frente a éste, inscritas en la ladera  del cerro, las figuras  venerables de antiguos geoglifos  de nuestra región, entre ellas, el shamán del cerro Unita,  símbolo del gran  Tunupa,  el héroe civilizador de la cultura Tiahuanaco.   Figuras, precisamente,   las más  amagadas y amenazadas  por este tipo de evento  llamado "deportivo".

c)  El afiche es claro, invasivo, prepotente: su mensaje, es translúcido  como el agua:  el moderno corredor  a campo traviesa,  ahora pasa a ser (o debería pasar a ser)  el "protector del patrimonio", ya no más, el temido destructor y pisoteador del mismo. ¡Extraña,  absurda y ridícula metamorfosis!. ¿Qué  prole, qué cría podría brotar de esta extraña co-habitación entre  destructor y destruido?

El esquivo y oculto patrimonio.  El  visible y el invisible.

El "patrimonio" es el conjunto de bienes culturales y naturales que el pasado  nos entrega como rica herencia, demostrativa de una evolución cultural (de los pueblos y naciones) y natural  (de los paisajes geográficos) , para  conocimiento del pasado de las naciones y para enseñarnos a cuidarlo y protegerlo como parte de nuestra educación cívica. Entender y amar las culturas del pasado nos enseña  a prevenir y a cuidar el porvenir de las mismas. Historia magistra vitae (la historia es maestra de la vida).   En otro capítulo de este Blog  nos hemos extendido sobre el sentido, valor y riqueza de este legado (Remitimos  al lector al capítulo de este Blog:  "¿Qué se entiende por patrimonio cultural... ?, 27 de Mayo, 2010).

Lo invisible del patrimonio.

"Patrimonio" no es sólo lo visible a simple vista; también lo oculto,  lo que está  por descubrirse y yace aún bajo tierra.  ¿Alguien del Dakar tiene hoy la varita mágica para señalarnos  qué hay oculto bajo esas huellas horribles  dejadas por el Dakar?. Alguien se atrevería a   profetizarlo?.   Eso "oculto"  y aún no descubierto, es lo que más nos preocupa hoy; no tanto las ruinas visibles desde lejos o las huellas troperas claramente marcadas en el paisaje de la pampa. Hace  muy poco tiempo, se descubrió un yacimiento, cerca de la actual ruta del Dakar, al weste de la auebrada de Maní,  que tiene una data de 14.000 años antes del presente, un antiquísimo campamento del período arcaico. Ostenta la fecha más antigua en este territorio y, al parecer, en toda la zona Norte de Chile. ¿Qué signos externos  de su existencia había visibles?: solo unas cuantas piedras dispersas. Nada más. Solamente su excavación minuciosa permitió descubrir ese verdadero tesoro para la ciencia arqueológica del país.  ¿Cuántos otros sitios ocultos como éste, deben hallarse aún en pleno desierto?.  ¡Cuidado, entonces, con confiar ciegamente  en   las prospecciones previas, por muy cuidadosas que fueren!. En este territorio desierto y aparentemente yermo y sin vida, de harto poco sirven. Los paleontólogos,  paleogeógrafos y paleoecólogos, lo saben muy bien. También los arqueólogos, por cierto. El subsuelo del desierto nos depara sorpresas a cada rato. Y si no lo creen, pregunten  al prestigioso paleontólogo Dr. Guillermo Chong, de la Universidad Católica del Norte, conocido descubridor de fósiles en la pampa. O al Dr. Claudio Latorre, paleoecólogo de la Pontificia Universidad Católica de Chile. ¡Ellos son los maestros en el tema del desierto!.   ¿Alguna vez se les consultó?.

No nos engañemos.

Por definición, por su misma estructura y diseño,  una carrera  en que participan centenares de  vehículos, de enorme potencia, a toda velocidad,  por caminos  insuficientemente  conocidos  o científicamente  apenas explorados, y que cubre trechos hechos "a campo traviesa", modificables año a año, inexorablemente y sin apelación causa  daños, daños inconmensurables  y, por cierto, en su inmensa mayoría,  irreparables.   Esto, por mucho que se tome toda clase de  precauciones, y se haga toda clase de prospecciones previas o posteriores.  Éstas, siempre serán  insuficientes. Por eso el Colegio de arqueólogos de Chile,  en reciente declaración (del día  3 de diciembre del 2013) aparecida en la sección Cartas del Diario "El  Mercurio" de Santiago,  enfáticamente se ha opuesto nuevamente, y con la máxima energía  a la realización de esta carrera en Chile,  recordando los daños inferidos en las versiones anteriores y exponiendo todas las razones de índole científica  que avalan tal decisión. 

  Por su parte:

El Consejo de Monumentos Nacionales, en declaración suscrita  el día   31 de Enero  del  año 2011  señalaba: 


  "Efectivamente, los miembros del Consejo de Monumentos Nacionales abajo suscritos estamos consternados sobre el daño causado durante los Rally Dakar de los años 2009, 2010 y 2011. Ahora, en enero del 2012, otra vez nos enfrentaremos a este colapso, pero ahora no guardaremos silencio frente a acciones eventualmente ilegítimas y éticamente reprochables, aun cuando el propio Estado los autorice. De hecho, instituciones de expertos como el Colegio de Arqueólogos y la Sociedad Chilena de Arqueología han declarado su enérgico rechazo. A lo menos aspiraríamos a no ser criticados por el juicio del futuro".


Y  terminaba así esta declaración la entidad responsable del patrimonio cultural de la Nación:

"En suma, estamos en presencia de un daño irreparable promovido por intereses deportivos o turísticos mal entendidos que alteran a esta frágil estructura física arqueológica e histórica, dejando a la ciudadanía nacional e internacional sin memoria y, por cierto, con la pérdida de la belleza prístina del desierto en sí mismo". 


 Un necesario "mea culpa".

¿Alguna vez hemos escuchado  alguna suerte de "mea culpa" de parte de los Organizadores de este evento?. ¿Etienne Lavigne  - su cerebro-  ha pedido disculpas alguna vez por los daños inferidos? ? ¿Hemos escuchado, alguna vez,  una excusa de la Dirección de Deportes de nuestro país al respecto?.  Jamás, hasta ahora.  Nadie ha sacado la voz.  La Dirección Nacional de Deportes y su Director ni siquiera se han dignado responder  a los requerimientos del Consejo de Monumentos Nacionales o al Colegio de Arqueólogos. ¿Por qué? . Porque simplemente  saben que no tienen  excusa posible; prefieren entonces  esconder, con vergüenza,  la cabeza bajo la arena, al igual que el avestruz. ¡Qué vergüenza!.

Publicidad  francamente engañosa.

El afiche que estamos analizando  y que pretende ser - irónicamente-   la "imagen regional del Dakar",   es, a nuestro juicio,  un ejemplo manifiesto, impúdico,  de "publicidad engañosa".  ¿Por qué?:

1)  mezcla  elementos absolutamente   dispares:   una carrera a toda velocidad,  por esencia destructiva de huellas, caminos  y todo lo que se encuentra a su paso, y   venerandas figuras  de geoglifos,  expresión máxima del arte rupestre en nuestra Región de Tarapacá. Esto es como mezclar  el agua y el aceite. Es imposible: son por esencia, elementos  diferentes, dispares, contrapuestos.

2) Por tanto, estamos aquí ante una "contradictio in terminis", (= una contradicción en sus propios términos) como dirían los filósofos.  Aristóteles y Santo Tomás de Aquino estarían horrorizados  de la audacia y arrogancia de la argumentación esgrimida por los organizadores y defensores del Dakar, carente de la más elemental lógica.  "Destrucción" y  "Conservación",  son términos contradictorios, total y absolutamente antagónicos.  

3)  Pretender, por tanto,   convencernos de que  este tipo de eventos puede  contribuir a la "protección del patrimonio de una región",  es más o menos como pretender convencernos de que un médico pueda recomendar extirpar el corazón para mantener al paciente con vida. Así de imposible.

4)  Lo que sí podría suceder a futuro a propósito de esta polémica desatada por este "Huracán  Dakar", - y así lo esperamos con fe- es que las conciencias de los grandes conglomerados culturales de nuestro país: es decir,  los colegios profesionales de arquitectos, antropólogos, arqueólogos, artistas, fotógrafos,  así como los científicos de los campos de la Botánica, Zoología, Geografía, Geomorfología,  Geología,  Paleontología, y Ciencias del Paisaje  hagan oír su voz, fuerte y estruendosa,   para que la Dirección Nacional de Deportes - sorda y muda hasta hoy  respecto  a este tema-  tome, aunque sea  regañadientes,  la decisión y extirpe este cáncer  lacerante de los paisajes  y ecosistemas nacionales. 

5) En síntesis,  se nos ha tratado de  vender una pomada   esencialmente mentirosa: la "destrucción" jamás podría traer consigo   la  "protección" de nuestros bienes culturales. Es un evidente contrasentido. Es, pues, a todas luces, una  publicidad  que induce a engaño. Tanto, que podría llevarse esta causa, con muchas posibilidades de éxito, a tribunales o al SERNAC. 

¿Sucederá algún día este "milagro", o asistiremos a la  rápida propagación  de este cáncer contagioso, que   ya atrae, como por efecto magnético, a  muchos noveles  Dakaristas  a emular en terreno a sus  ´héroes internacionales", usando como cancha  nuestro ya maltrecho, pisoteado y vulnerado territorio regional, herencia  y legado de nuestros mayores?.

Ojalá las nuevas autoridades nacionales, tomen cartas a partir de Marzo  en este asunto y  pongan las cosas en su lugar. Por favor: no nos "hagan comulgar con ruedas de carreta" con mentiras flagrantes, disfrazadas de verdades!. Es esto un  verdadero insulto a la inteligencia.  Esto es como el "cuento del lobo que se disfraza de oveja" para atacar a mansalva!. 

Observe Ud. cuidadosamente estas fotos y díganos si tenemos o no la razón:

 Fig. 2.    Tomada en zona al sur del cerro Oyarbide, no muy lejos de Alto Hospicio. (Dakar  año 2012).

Fig. 3.   ¿Qué le parece   la "protección ambiental"  o "patrimonial"  que aquí se puede observar?. ¿Qué elemento cultural o natural  podría salvarse de esta hecatombe?.  ¿Existe aquí la posibilidad cierta  de  daño - como lo afirmamos-  o es solo  un mito, un temor infundado o una gran mentira nuestra?. Juzgue y  decida Ud. mismo. Las fotos son reales. Tomadas en el  sector al Sur de Iquique  (Rally  Dakar   2012).

La más sana filosofía y la más sana lógica  imponen   aquí cordura  conceptual y decisión  firme e inamovible:  este flagelo debe ser extirpado del deporte serio, verdaderamente respetuoso de la Naturaleza y de la cultura en  Chile. 

Epílogo.

Reflexionando sobre lo aquí escrito, llegamos a la siguiente conclusión: o el genio inventor de este afiche sufre de un acentuado e irreversible  "infantilismo cultural", o es un sutil y  habilísimo engañador de multitudes. No descubrimos otra posible alternativa ante este  afiche que -lo sospechamos-  en forma absolutamente deliberada  busca confundir a la opinión pública.

Moraleja

Lector, saque Ud.  sus propias conclusiones. ¿A quién creerle?  ¿A la Comisión Nacional de Deportes o al Consejo de Monumentos Nacionales y al Colegio de Arqueólogos?. Decida Ud. por sí mismo y actúe en consecuencia.






viernes, 15 de febrero de 2013

El Rally Dakar en el banquillo de los acusados: solapado atentado contra el patrimonio natural y cultural del Norte Grande de Chile.

Fig. 1. Paisaje del semiárido del Norte Chico chileno. ¿Qué importa pisotear esos pequeños  nichos de vida?. Probablemente se trata de plantas de "cacho de cabra" o Cassia closiana, en  estado de latencia.

Fig. 2.  Al Sur de Alto Hospicio (Iquique)   Enero 2013.  A campo traviesa, a toda velocidad.

Fig. 3. Esto es cualquier cosa menos un trazado o ruta  que permita una ulterior revisión o control de daños.


Fig. 4.  Enorme superficie ocupada por  vehículos en competencia  y por curiosos. ¿Cómo "mitigar" los daños?.

Fig. 5.  Verdadero "rastrillo" de huellas dejadas al paso del huracán "Dakar". Su ancho supera bastante los 1.000 m.   Sur de Alto Hospicio  rumbo a Cerro Guanaco, Enero 2013.

Fig. 6.  Una inmensidad recorrida en todas direcciones.

Fig. 7.  Trate Ud. de imaginar cómo se podría  revisar y controlar  esta superficie de eventuales daños inferidos en una jornada dada.

Fig.8. El piloto de esta moto seguramente se pregunta: ¿por donde  sigo?. ¿Y si me pierdo?.

Fig. 9. ¿Cree Ud. posible  controlar esta área en busca de  posibles daños al ecosistema o a los bienes culturales existentes?. Los vehículos asoman por todos lados expulsando gigantescas bocanadas de polvo y humo tóxico ¿Qué más da?.  ¡Si aquí no vive nadie, parecen decir!.

Fig. 10. No cabe duda de que el trazado del  "Dakar" es perfectamente rectilíneo!.¡Qué duda cabe!.

Fig. 11.  Los camiones hacen nuevas huellas, acortando las distancias. ¡Están fresquitas!.  ¿Cómo poder controlar y verificar  daños o destrucción  en un paraje como éste?.

Fig. 12. La gran concurrencia de curiosos y visitantes en uno de los puntos de detención del Rally. Admirando las máquinas  y sus proezas..

Fig. 13. ¿Qué importa levantar polvo en el desierto absoluto?. A toute vitesse!;  A toda velocidad!; At full speed!;  Mit aller Geschwindichkeit!". 

Las Figs. 1 a 13 muestran diversos aspectos y lugares por donde discurrió el Rally Dakar entre los años 2010-2013.  Observe  la falta de ruta fija, y en las Figs. 5, 7, 9 y 10 la enorme cantidad de huellas que  quedan inscritas en el suelo como muestra indeleble del paso del huracán "Dakar". Note, también, las nubes de polvo que se levantan al paso de los vehículos.  (Fotos suministradas por algunos de nuestros fieles colaboradores  de Chile y Argentina en Enero y Febrero 2013).

La Propaganda oficial y la verdad de los hechos

En Chile se ha dado este año 2013  un espaldarazo de aprobación por parte de las autoridades del Estado a este certamen deportivo, sin tomar en consideración para nada las graves advertencias hechas desde las instituciones académicas. Los párrafos que siguen, ilustran bien el sentir del gobierno actual compartido por el Presidente de la República y sus ministros. He aquí un botón de muestra:

La propaganda y la actitud del gobierno ante el Rally Dakar.

"El Presidente de la República, Sebastián Piñera, encabezó el lanzamiento del Rally Dakar 2013 en el Palacio de La Moneda. Fue acompañado del subsecretario de Deportes, Gabriel Ruiz Tagle, la Ministra Secretaria General de Gobierno, Cecilia Pérez, y el director de ASO (empresa organizadora de la prueba), Etienne Lavigne.  Ellos recibieron a los 39 deportistas chilenos (11 cuadriciclos, 18 motos y 10 autos) que instalaron sus vehículos en la Plaza de la Constitución". 

 Dijo el Presidente Piñera en la ocasión:

“Queremos que sea el mejor rally en la historia de esta gran aventura que por primera vez tendrá 39 deportistas chilenos que nos representarán”...; “este Rally va a batir muchos récords para Chile como el mayor número de participantes y países, además de la presencia de la primera mujer chilena que será también la primera sudamericana en competencia: Josefina Gardulski”.

Estas livianas expresiones de la máxima autoridad  nos dejan realmente perplejos. El Señor Presidente de la República parece no haber entendido nada del problema tanto ecológico (destrucción de ecosistemas), como cultural (destrucción de evidencias del pasado arqueológico y/o histórico) inherente intrínsecamente (no accidentalmente)  a este certamen.  ¿Para qué, entonces, tenemos una Oficina especial de Protección de Monumentos  Nacionales?. ¿No debió haberse hecho asesorar por ella antes de emitir tamaño despropósito?.

El por qué y cómo de los impactos del Dakar.

En un segmento nuestro anterior, escrito el día  27 de Enero del 2013, (buscar en este Blog por etiqueta {´Rally Dakar´)  hemos acopiado  información sobre el origen y la historia del Dakar y sus reales dimensiones actuales en  cuanto a los países involucrados,  número de participantes,tipos de  vehículos y costos por participante. También, hemos querido expresamente señalar  por qué  y cómo ha  impactado a los ecosistemas y a la prehistoria cultural de las regiones por donde cruza. Albergamos la secreta esperanza de haber hecho "abrir los ojos" a algunos  incautos que creían, a pie juntillas, que el Rally Dakar era un deporte "inocente", "inocuo" (que no hace daño)  y, además, altamente recomendable. 

Nos proponemos señalar a nuestros lectores dos aspectos que nos parecen fundamentales: 

a)   por qué nos oponemos tan tenazmente al sistema de surcar y rastrillar el desierto  "a campo traviesa",

b) qué elementos patrimoniales de nuestra geografía, historia,  cultura o medio ambiente biótico (flora, fauna; actual o pasada)  pueden ser, o ya han sido destruídos y pasados a llevar por este tráfico desenfrenado y "a campo traviesa", precisamente por cruzar un territorio desértico casi del todo desconocido, o conocido sólo muy parcialmente.


1. Por qué nos oponemos a un carrera loca,  practicada "a campo traviesa". 

En Chile la Ley de Medio Ambiente Nº  19.300 exige que con anterioridad a cualquier excavación, movimiento de tierra o  alteración importante del paisaje  con  el fin de construir poblaciones,  carreteras, puentes, embalses, edificios, o puertos,  o  se verifique  un "Estudio de Impacto Ambiental"  (EIA). El objeto de este estudio  previo es prever y calibrar con la mayor precisión posible, qué impactos puede tener  la posible modificación del paisaje ad portas, sobre  la flora, fauna, ecosistema, historia local o regional, o elementos  arqueológicos, antropológicos o paleontológicos presentes. Dependiendo de la cuantía y volumen de tales impactos, se  decide si se autoriza o  no dicha alteración o, en caso de autorizarse,  "se indemniza" (por así decirlo)   a la sociedad y al Estado chileno  por los daños previsibles o ciertos,  mediante lo que se ha llamado " medidas  paliativas" o  "medidas de  mitigación".

 Es decir, como se reconoce ab initio la posibilidad real  (y no imaginaria) de inferir un daño inminente al patrimonio nacional, se propone algunas alternativas correctivas, para de algún modo suavizar o "mitigar"  el efecto adverso o negativo de tipo histórico, cultural o biológico previsible. Este Estudio de Impacto Ambiental  (EIA) tiene que ser examinado y revisado por  la CONAMA, la que puede aprobar, solicitar  mayores estudios o antecedentes, o rechazar la solicitud.

2. ¿No hay precedentes?. Pues entonces , ¡habrá que crearlos!.

Lamentablemente, en la citada Ley Ambiental chilena  no se hace referencia  explícita a este tipo tan especial de  intervención espacial (provocado por un Rally) y, por tanto, no se  hace alusión directa a casos como el  presente, es decir a la presencia de un "trazado intencional y variable de nuevas huellas de vehículos", como un elemento desgraciadamente  muy efectivo de alteración  y destrucción de  sitios o  paisajes. Pero, sin embargo,  el espíritu de la Ley es evidente y taxativo: evitar la destrucción del patrimonio nacional o regional,  sea éste histórico, paleontológico, arqueológico, arquitectónico, biológico (ecosistémico), geográfico o  escénico. Por tanto, nos parece que  en el caso del Rally Dakar, debería  aplicarse, en principio, exactamente  el mismo criterio que rige para la construcción de nuevas carreteras o caminos: es decir, la exigencia de un completo y exhaustivo "estudio previo de impacto ambiental". Tal  exigencia previa,  que parece tan lógica y natural, tendría, sin embargo,  repercusiones inmediatas en  el sistema propio y característico del Rally Dakar, por las razones  que señalamos  en el punto que sigue.

3. Un trazado cambiante,  imposible de prever o de supervisar.

Si nunca se ha exigido este estudio previo, -a pesar de que parecía lógico exigirlo-  tampoco se ha realizado un estudio de sus efectos post factum, es decir,  después de hecho cada recorrido anual, para apreciar   qué ha ocurrido en el paisaje. ¿Por qué?.  La razón es simple. El trazado  del Rally  está sólo señalado por puntos marcados con GPS, de tanto en tanto, a lo largo de  la ruta. Pero cómo y de qué manera un piloto se traslada de un punto a otro, es algo dejado a su pleno arbitrio y decisión; en otros términos,  en muchísimos  sectores del trazado,  no existe una ruta fija  y el recorrido es decidido en ese instante por el propio piloto. Con este sistema de ir "a campo traviesa", guiado sólo por el "olfato" o "instinto" del piloto respectivo,  no sólo es imposible  hacer un estudio de impacto ambiental previo (para constatar qué elementos  bióticos o culturales pudieran ser alterados o destruidos),  sino también es casi imposible verificar una seria y concienzuda inspección post factum, por la enorme cantidad de huellas dejadas y por no saberse con certeza si dichas huellas son efecto del paso efectuado el año 2009, 2010, 2011, 2012 ó 2013. En el certamen Dakar, sólo en las proximidades de las ciudades el piloto debe ceñirse estrictamente, a las carreteras o accesos ya existentes, sin poder salirse de ese trazado. En el resto del recorrido ( esto es el 99% del mismo)  es el piloto quien decide la ruta  a seguir. Esta permisividad, desde el punto  de vista del más elemental cuidado ambiental,  nos parece simplemente inconcebible.

4. Esta  situación  resulta científicamente  inmanejable.

Esta incertidumbre  hace  este tipo de tránsito "a campo traviesa", totalmente  inmanejable e incontrolable.  Esto nos parece de la máxima gravedad desde el punto de vista de la previsión de los daños. Porque en realidad,  así ¡nada se puede prever!. Es del todo imposible. Cuando yo voy a construir un tranque o una carretera, un  puerto o una edificio, conozco exactamente y al dedillo la superficie que se va a alterar y modificar. Puedo y de hecho, hago, planos bien definidos mediante una cartografía perfectamente controlable  in situ. Aquí puedo prever y, también, verificar exactamente a posteriori  el área que fue alterada. En el caso que nos ocupa, tal cosa es imposible. En consecuencia, aunque duela decirlo,  el sistema imperante hoy en el Rally Dakar  de correr "a campo traviesa", creando sobre el terreno extensos rastrillos de infinitos surcos,  sin ruta previa exacta establecida  al centímetro, hace del todo imposible  prever sus daños. Y, por lo tanto, todo puede suceder y, de hecho sucede (también los accidentes!).  ¡Y conste que  ni siquiera nos hemos referido a los accidentes causados, que ya suman  casi dos muertes por certamen!.

 5. O se cambia la forma de realizar el Dakar, o se suprime definitivamente .

La consecuencia  lógica de estas premisas es que este tipo de Rally (tal como hoy se hace) debe ser absolutamente prohibido  en todos aquellos países que quieren estudiar, proteger y custodiar sus bienes patrimoniales tanto naturales, como culturales, evitando a toda costa su  total destrucción. Que haya tal vez otros países subdesarrollados donde a las autoridades tal cosa no les importe un comino, es  cosa que no nos concierne.  O, en su defecto, el Rally  debería  variar y modificar  substancialmente  su procedimiento  típico de surcar "a campo traviesa",  para seguir  trazados totalmente controlados, hasta el centímetro.  Que este proceder, le alejaría ciertamente de su intencionalidad  original y primigenia concebida en  el  lejano Sahara, de "navegar  en el desierto",  "es ya harina de otro costal"!..


Los elementos patrimoniales en juego. 


Se distingue dos tipos fundamentales de "patrimonio": 

a)  el natural, conformado por paisajes, ecosistemas, parques nacionales o reservas de la Naturaleza o de la Biósfera. En éstos, existe una flora y una fauna típica o única,  y una geografía particular. Incluye  tanto la  flora y fauna paleontológica (ya extinguida)  como la  flora y fauna actual (todavía presente en los ecosistemas).

b) el cultural, conformado por  utensilios, objetos, armas, instrumentos, edificios, ruinas, huellas, cementerios,  que han sido resultado de un trabajo y  ocupación humana  en un sitio particular durante un momento de la historia de la región. Puede ser de carácter arqueológico (desde las primeras trazas de presencia del hombre,  hacia los 15.000- 12.000 A.P., o histórico (colonial  o republicano; subactual o reciente).  Este último, el patrimonio histórico,  en América se considera a partir de la llegada de los colonizadores  Vikingos en América del Norte ((Groenlandia y Península del Labrador, entre los  siglos  X  al  XIV   D.C. ) en sus famosas embarcaciones llamadas "drakkar", o los conquistadores españoles o portugueses en El Caribe, América Central y del Sur, en sus carabelas y bergantines (siglos XV y  XVI D.C.). Con ellos comienza aquí en América el período de la escritura  y la existencia del documento escrito. Allí aparece por fin, la "historia" propiamente tal. Le antecede la "prehistoria" o sea, el período que es estudiado por  la ciencia llamada "arqueología".

¿Qué tipo de " patrimonio" existe  en el desierto de Atacama o en el semi-desierto del Norte Chico chileno?.


1. Patrimonio biótico actual ( flora y fauna). 

Aún en la zona que consideramos "desierto absoluto" (Desierto de Atacama), en la porción que ha sido descrita como "el desierto más árido de la tierra" (según el geógrafo Wolfgang Weischet, 1975)  existen numerosos  nichos o lugares relictos de vida. Enumeramos sólo algunos:

1.1. "Oasis de niebla"  (Fog Oasis o Nebeloasen). Conformados por numerosas especies de plantas fanerógamas y criptógamas que han logrado sobrevivir gracias a las nieblas costeras o camanchacas. Cerca de la costa, en el Norte chileno hay entre 7 y 9 oasis de este tipo, sólo en el tramo entre Arica y el río Loa. Otros tantos, entre  El Loa y el área Paposo-Taltal. Su riqueza botánica y faunística (a menudo relicta) es sorprendentemente rica y ha sido objeto de muchos estudios  en los últimos  20 años. Su superficie, además,  está cubierta por  centenares de especies de líquenes  (más de 300), constituyéndose su área, según los expertos,  en un dilatado y auténtico reservorio de oxígeno para la Humanidad futura. Su estudio en esta zona de Tarapacá recién ha sido iniciado, y se ha constatado  recientemente la presencia de varias especies nuevas  y totalmente desconocidas para la ciencia.

1.2. "Oasis de Tillandsias". Entre Arica y  el río Loa existen numerosos oasis de este tipo, conformados generalmente por una especie única botánica: la bromeliácea Tillandsia landbecki la que es acompañada por una fauna  muy  rica de Insectos, Arácnidos y Escorpiónidos y varios otros géneros de minúsculos animales inferiores. Su estudio recién se inicia en nuestro país. Miles de hectáreas  conforman estos oasis, muy poco conocidos por hallarse en sitios poco accesibles y lejos de las carreteras transitadas..Pero desgraciadamente  muy accesibles a los raidistas y a los rallies, incluyendo por desgracia el  Rally Dakar. Hace exactamente cinco años, en  el  año 2008, ya  exponíamos, casi en forma profética,  en este mismo Blog nuestras  fuertes aprehensiones sobre los posibles efectos del huracán "Dakar" sobre los tillandsiales  situados al sur de Iquique. Por desgracia, nuestros temores se han visto confirmados. (Ver segmento del Blog titulado: Las praderas de Tillandsia landbecki Phil.  Decíamos entonces  textualmente:

 "Hoy, cuando ya se ha establecido en nuestro desierto del Norte el famoso "Rally Dakar", con participación de centenares de vehículos todo terreno, existe el grave riesgo de que perforen, ataquen, y destruyan a su paso sin piedad estas formaciones singulares, sin que nadie se percate o trate de impedirlo. De hecho, una de sus rutas anunciadas pasa por este sector privilegiado de ecosistemas de formaciones de tillandsias. Ojalá no tengamos que ser tildados un día, en el futuro,  de "profeta de desgracias", por haber anunciado y/o prevenido acerca de este inminente peligro" .(estampado en este Blog  el  21-02-2008).

1.3.  Los "Estromatolitos" del Salar de Llamara. Bacterias en extremo primitivas que pueblan  pozos  y pequeñas lagunas someras  del Salar  de ese nombre y que son consideradas los primeros colonizadores de un territorio y que nos enseñan a los científicos y ecólogos cómo se inició el proceso de evolución de las formas vegetales en nuestro planeta. Muy pocos lugares de la tierra poseen estos depósitos primigenios, entre ellos nosotros.

1.4.  el llamado "Desierto florido" (flowering desert)  que ocurre en extensas planicies situadas  entre la II y la IV Región  de Chile, (entre Chañaral, Paposo, y Los Vilos-Pichidangue), en los meses de primavera y con ocasión de la presencia de lluvias ocasionales. Este fenómeno se caracteriza por la aparición de enormes campos de flores, a partir de los meses de agosto y septiembre, de muchas especies vegetales,  y de una notable fauna entomológica  asociada. Es un atractivo turístico  excepcional que atrae visitantes de todo el mundo.Los ecólogos aún hoy encuentran aquí no pocos enigmas en la aparición de especies  escasas,  a veces tras  15-20 años de ausencia y de sequía ininterrumpida.  Esta zona es un riquísimo laboratorio natural para ecólogos, botánicos y entomólogos.

2. Patrimonio natural biótico paleontológico.

2.1. Es el constituido por especies ya extinctas tanto vegetales como animales. En distintos lugares del desierto como el  Salar de Atacama,  Calama, Chiuchíu,  Pampa del Tamarugal, Quebrada de Chacarilla,  han aparecido restos de  la fauna fósil del Triásico, Jurásico y del Cuaternario (Plioceno y Pleistoceno). También se ha encontrado en Tarapacá huevos fósiles de Dinosaurios de varias especies. (Consúltense a este respecto las publicaciones del geólogo y paleontólogo chileno Dr. Guillermo Chong de la Universidad Católica del Norte, Antofagasta; ver sus descubrimientos en Internet).

2.2. Conocida es la fauna marina fósil (moluscos de numerosas especies)  que ha sido encontrada cerca de  Caldera o los cementerios de  cetáceos fósiles  en las vecindades de la misma localidad, con ocasión de labores de ensanchamiento de la carretera. Ha aparecido allí recientemente el más grande cementerio de cetáceos, más de ochenta ejemplares,. muchos de ellos completos  y también ejemplares de morsas, delfines, lobos marinos, otáridos   y peces. Su antigüedad se estima en al menos 8 millones de años, siendo en este instante el cementerio de especies marinas más grande de América.

2.3. Los trabajos paleontológicos del ecólogo chileno Claudio Latorre (busque sus trabajos en Internet)  en pleno desierto de Atacama  han dado a luz valiosos descubrimientos de antiguas madrigueras de ratones  y sus deyecciones, en antiguos depósitos situados a la orilla de formaciones  lacustres, hoy totalmente  secas,  cuyo contenido  en polen ha permitido reconstruir con gran fidelidad la rica flora existente en dichos  lugares, con fechas de 17.000 - 20.000 A.P.

3. Patrimonio cultural arqueológico.

3.1.   El patrimonio arqueológico es, tal vez  lo más rico, frecuente  y llamativo en este sector del desierto. Se distingue la presencia de  los siguientes elementos, bastante frecuentes:

3.2. Rutas ancestrales consistentes en senderos o huellas de bajada hacia la costa. Frecuentemente presentan restos culturales consistentes en lascas o instrumentos  rotos hechos en sílex, basalto u calcedonia.

3.3.  Huellas troperas o aún huellas de carretas correspondientes al período de explotación del salitre (1870-1935).

3.4. "Talleres líticos" desparramados en la pampa  del Tamarugal o zonas adyacentes dondequiera había concentraciones de  rocas, como producto de arrastres  fluviales de fines del Pleistoceno. Los hay de todos los tamaños, desde  pocos cm2 a  muchos m2 de superficie. Aquí se suele observar instrumentos rotos o completos como percutores, cuchillos raspadores y tajadores. Son evidencias de antiguo trabajo de  talla de artefactos líticos realizado en el nivel de la Pampa.

3.5.  Ruinas de tambos (tanpu)  o tambillos (chasquihuasi), o corrales, propios del Camino del Inca o Qhapaqñan,    en zonas de cruce de quebradas hacia  los 1200-1400 m de altitud s.n.m.

3.6. Figuras de geoglifos y petroglifos (figuras de animales, hombres o figuras geométricas de variada factura) trazadas en el suelo, en rocas  o en las laderas  visibles de los cerros. Estas representaciones del  arte rupestre regional son de extraordinario valor y son muy frecuentes en Tarapacá, Arica  y parte de Antofagasta. Su abundancia, variedad de estilos y buen grado de conservación, y su ubicación   generalmente junto a  las antiguas rutas de comunicación entre  las aldeas del interior y la costa, constituye, tal vez, la mayor riqueza arqueológica de esta extensa comarca. Estas formas de arte rupestre son muy frecuente,  igualmente, en todo el sur del Perú y no sólo en la bien conocida pampa de Nazca, donde  se hallan las figuras más interesantes y representativas de este arte figurativo de carácter ciertamente  cúltico y ceremonial.

3.7. Numerosas ruinas, a veces enormes,  de grandes o pequeños establecimientos industriales construidos  desde los años  1830 en adelante, con el objeto de explotar in situ los yacimientos de caliche (salitre) o las borateras (bórax) en los  siglos XIX y XX . (Regiones de Antofagasta y Tarapacá, al sur del rio Tana o Tiliviche).

3.8.  Ruinas de pequeñas paskanas  o posadas paras refugio de caminantes por el desierto. Se hallan  contiguas  a antiguas rutas o senderos. Suelen contener elementos culturales y restos  de especial interés para  arqueólogos y ecólogos.

3.9.  Numerosos Cementerios de Oficinas salitreras o borateras situados en las proximidades de sus establecimientos.

3.10. Ruinas de antiguos "Buitrones" , esto es de establecimientos donde se explotó, en épocas coloniales,   la plata  mediante el uso del azogue en varios sectores de la Pampa del Tamarugal  no lejos de La Tirana y Pozo Almonte (Tarapacá).

Todos estos elementos naturales o culturales, nos describen en detalle la "increible historia del desierto", es decir, nos relatan lo que aquí ocurrió desde el Jurásico o aún antes hasta  el período en que el Mastodonte  y los grandes Desdentados vivieron  en las márgenes de los antiguos lagos (hoy convertidos en Salares).


Resumen final.

(Le sugerimos que vuelva Ud. a observar detenidamente las fotos arriba expuestas, por favor, antes de leer nuestra síntesis final. Así, podrá Ud. comprender mejor nuestra perspectiva ecológica frente a este verdadero "huracán Dakar" y la razón de ser de  nuestra indignación).

Estas son sólo algunas muestras de los muchos  "tipos de  sitios patrimoniales" o "ecosistemas relictos" con los que un eventual trazado de un Rally (que por desgracia  cambia cada año) se va a encontrar casi con certeza al avanzar de norte a sur cruzando el territorio desértico del Norte chileno. Al no existir en el "Rally Dakar" un trazado totalmente controlado,  fijo, e invariable, como lo hemos señalado más arriba,  la posibilidad de destruir, alterar,  cruzar a mansalva o tropezar con  este tipo de manifestaciones patrimoniales, es enorme. Y de hecho, así ha sido y es la razón última de la justificada  indignación del  "Consejo de Monumentos Nacionales" de Chile, expresada en  su Declaración  del año 2010.  (Vea  su texto  en segmento anterior en este mismo Blog, de fecha 27/01/2013).






miércoles, 7 de julio de 2010

Reflexiones ecológico-teológicas. ¿Cómo se ejerce el "dominio" del Hombre sobre la Naturaleza?

Fig. 1. Página 1 del artículo citado de 1990.

Fig. 2. Página 2 del artículo citado del año 1990..

Fig.3. Página 3 del artículo nuestro del año 1990..

Puesta en escena.

En estos días, arde furiosamente el tema ecológico en nuestro medio. A la ya existente, de ENDESA-Chile, tres nuevas centrales termoeléctricas amenazan con inundar los limpios cielos de nuestra costa y nuestras playas, al sur de Iquique. Una terrible batalla verbal tiene lugar hoy entre los partidarios del uso de las "tecnologías limpias" y los que propician -con despliegue de argumentos falaces- las "tecnologías sucias" o contaminantes. Las primeras, se basan en las energías renovables provenientes del sol, del viento, de las mareas. Elementos naturales que rebosan (casi me atrevería a decir "desperdician") energía, la que siendo sobreabundante, no es casi aprovechada todavía entre nosotros.

El debate está lejos de haber cesado; más bien, recién comienza. Las autoridades no han dado aún claras señales de un cambio de escenario. ¿Timidez?, ¿Temor a decir toda la verdad a la ciudadanía?. ¿Brazo blando ante el lobby desenfrenado de las Empresas contaminantes?. Faltan acciones decididas al respecto, a pesar de que la inmensa mayoría de los chilenos las reclaman. Las encuestas -allí donde éstas se han practicado, como Iquique, - lo proclaman.

Vivimos en una verdadera e inconfesada "prehistoria energética".

Vivimos todavía en la "prehistoria energética": caracterizada por el uso de los hidrocarburos o el carbón de origen vegetal como fuente principal. y casi única La época industrial nos ha acostumbrado a ello. La imagen de las fábricas textiles en Inglaterra entre 1830 y 1860, con sus altas chimeneas expidiendo nubes de humo del carbón de piedra, son la imagen vívida que condenó Karl Marx, en sus obras, sobre todo en su obra máxima Das Kapital (publicada en 1867 en Hamburgo, Alemania), porque coincidió su propagación con la máxima explotación del ser humano en las insalubres fábricas de la época. Hoy día, con muchos otros argumentos de tipo climático planetario, las condenamos igualmente.

Los países más desarrollados, son los más contaminantes. Debería ser exactamente al revés!.

Muy pocos son hoy los países (si es que hay alguno en el planeta) que se puedan preciar de poseer un 100% de energía no contaminante para su población. Los países nórdicos (escandinavos, alemanes) van ciertamente a la cabeza en este despertar energético limpio. Nosotros, los tercermundistas, nos hemos caracterizado por seguir importando las centrales eléctricas a carbón, aquellas precisamente que han sido descartadas en los países más desarrollados. China, el coloso asiático, ha basado su prodigioso desarrollo industrial en el más despiadado uso de las energías contaminantes que registre la Historia humana, siendo hoy por hoy el país más contaminante y más contaminado del mundo. ¿"Quién se atreve a ponerle el cascabel a este gato asiático" hoy día?. Nadie, y mucho menos los Estados Unidos, nación igualmente responsable por ofrecer a la humanidad un pésimo ejemplo , el más alejado del ideal energético limpio.

La batalla por lograr un consenso internacional que regule las emisiones contaminantes.

Países como Estados Unidos y China se han negado, por largo tiempo, sistemáticamente a suscribir los acuerdos del Protocolo de Kyoto, que exigía una drástica disminución de las emisiones para evitar la catástrofe del calentamiento global, fruto directo del uso de los hidrocarburos. La razón es obvia: suscribirlo y cumplirlo significaba invertir cuantiosas sumas de dinero en la reconversión de todo su aparato energético y productivo; significaba reconvertir la Esso, la Shell y todas las refinerías y fábricas del país a las nuevas tecnologías limpias, desterrando definitivamente el uso del petróleo y sus derivados.

Somos porfiados. No aprendemos aún de las catástrofes petroleras. ¿Qué tendrá que ocurrir para que ataquemos con decisión el problema de estas fuentes contaminantes?.

Y aún hoy, cuando las evidencias de la catástrofe ambiental nos acechan por todas partes, no parecen tomarlo muy en serio, tanta es la lentitud y el desparpajo que manifiestan en los foros internacionales. La reciente cita mundial ambiental en Copenhague (noviembre-diciembre 2009), poco o nada ha cambiado las cosas. La plataforma petrolera de la British Petroleum situada en el Golfo de México, está derrramndo 800.000 litros de crudo al día, desde hace ya algunas semanas, frente a las costas mexicanas, por efecto de un incendio y hundimiento, ha dejado al descubierto- además de las víctimas de las que nadie habla ya- la increíble precariedad del sistema extractivo y el daño inconmensurable que está haciendo y hará por décadas a los ecosistemas costeros aledaños de México, USA, Cuba y otros países insulares.¿Qué cantidad de desastres semejantes pueden ocurrir en el Mar del Norte, frente a las costas desde Holanda a Noruega, donde Europa tiene hoy más de 600 enormes plataformas semejante, funcionando a todo vapor?.

Una reflexión teológico-ecológica a propósito de la tendencia contaminante actual.

Pues bien, hace ya algo más de veinte años, en un periódico casi ignoto de Antofagasta llamado "El Pampino", publicábamos el artículo que aquí reproducimos in extenso sobre este tema ambiental. Se trata de una meditación ético-ecológica. Es decir, se buscaba en él desentrañar las raíces mismas, el origen de la temible crisis ambiental que hoy nos azota. ¿A quien atribuirla?. ¿Cómo llegó la Humanidad a acumular tal cantidad de gases de "efecto invernadero", sin percatarse de su extraordinaria gravedad?. ¿Será la Religión cristiana -como aseveran los partidarios de la Deep Ecology (Ecología Profunda) - el germen de origen del problema?.

Este tema ya lo hemos perfilado en otro capítulo.

El tema ya lo hemos tratado parcialmente en otro capítulo de este mismo Blog que intitulamos:
"El Cristianismo, ¿ es el responsable directo de la crisis ecológica?. Respuesta a las afirmaciones de Lynn White y otros".

Hoy nos interesa rescatar este artículo nuestro, antes de que las termitas terminen por destruir sus páginas, en las bodegas de alguna biblioteca desconocida. Porque la argumentación que entonces usáramos, sigue siendo plenamente válida hoy día, veinte años después.

El origen del problema: un concepto desviado de "progreso" y "desarrollo".

Toda la argumentación en este tema parte - a nuestro entender- de una idea falseada acerca del "progreso" y "desarrollo" y la manera de conseguirlo. Igualmente de la avidez desmesurada de las naciones atrasadas por llegar prontamente al "desarrollo". Se establece así una loca y frenética carrera tras el mentado "desarrollo", creando en los pueblos -sobre todo entre los del Tercer Mundo- infinidad de " necesidades" (a menudo ficticias o parcialmente reales) , para las cuales se necesita, obviamente, más y más energía. ¿De dónde obtenerla? ¿Cómo sacarla más rápidamente?. ¿De qué fuentes?. ¿Qué fuentes tenemos en casa?. ¿Qué fuentes son las más baratas o las menos onerosas?.

Este es, por desgracia, el criterio que ha primado en la presente civilización en este campo. Mientras tanto, nuestras acciones suicidas o ecocidas, se contraponen violentamente a lo que nuestra Constitución Política proclama a todos los vientos: "el derecho de sus ciudadanos a vivir en un ambiente exento de contaminación..". ¿En qué quedamos?.

Necesidad urgente de un debate interdisciplinario del más alto nivel.

Nuestro breve artículo publicado en Enero del año 1980 en el diario "El Pampino" de Antofagasta abre un capítulo de discusión, en el que la Etica, la Teología, la Antropología, la Ecología y la Historia de las Religiones tienen una palabra importante que decir. Este debate está aún por efectuarse. Hace mucha falta aunar cirterios al respecto y todos lo sabemos. Pero nadie asume la responsabilidad de incir el debate.

¿Quién nos puede convocar a esta urgente reflexión?

¿Habrá alguna Universidad en Iquique que quiera lanzarse a la palestra y acoger este tema de debate?. Por ahora, no se avizora especial interés en este sentido. Al menos, no se ha hecho público. Y mientras tanto, agotamos nuestras reservas, envenenamos nuestros mares y ríos , saturamos de elementos tóxicos el aire que respiramos y cubrimos nuestros valles y cuencas con millones de toneladas de ripios envenenados, derivados de la Minería.


A este paso, ¿qué vamos a dejar en herencia a nuestros descendientes?.

¿Tan sólo inmensos cráteres abiertos, como en Chuquicamata o Potrerillos?. ¿O cerros enteros perforados por infinitos piques, como en El Teniente o El Salvador?. ¿O hermosos valles colmatados de ripios tóxicos como en el ex-fundo "El Mauro", junto a Caimanes?.

¿Tan sólo eso?.