Fig. 1. Julio del año 2012. Observando incrédulo el caudal del río seco de Quipisca, que no bajaba hacía 14 años por este cauce. (Foto Cristian Riffo). Comenzó a bajar el agua el 11 de febrero 2012 y duró el escurrimiento por espacio de varios meses (al parecer hasta noviembre 2012).
Fig.1. Julio del año 2012. A la vera del Qhapaqñan o Camino del Inca. Quebrada de Quipisca, Tarapacá. Aquí descubrimos en Febrero 2012 un largo trecho del Qhapaqñan incaico, como se observa en la foto y dos o tres chasquihuasi (tambillos) y algunos corrales de la época indìgena.
Fig.3. fines de Febrero 2013. Con el incansable defensor de las aguas de Pica el piqueño Juan Renán Huatalcho, de 86 años de edad, en el frontis de su humilde casa de Pica (foto Paz Errázuriz Körner).
Acabo de cumplir mis 84 años.
El día 10 de Marzo del año 2013, cumplí mis 84 años. Ochenta y cuatro años bien "ajetreados" y caminados. Por senderos llenos de vericuetos y atajos, pero también de sendas rectas y expeditas. Me han preguntado unos amigos qué se siente y experimenta cuando el peso de los años y la cercanía del final de la existencia empieza ya a rondar a nuestro alrededor. Es lo que trataré ahora de explicar. No es nada fácil. Uno se debate en estas circunstancias entre optar por el "silencio" respetuoso acerca de la propia experiencia de vida, y, por otro lado, la necesidad de "entregar un mensaje de vida" a aquellos con quienes nos ha tocado compartirla. Hemos optado por esto último aún a riesgo de ser tildado de "egoísta" o "ególatra".
Qué siento hoy como antropólogo y como cristiano.
Siento hoy con fuerza la necesidad de expresar a mis hijos y hermanos, a mis numerosos discípulos, colegas de la Universidad, amigos y lectores, mis sentimientos profundos en esta hora en la que la vejez ya se hace presente con todas sus secuelas: corporales y espirituales. Pido disculpas por la franqueza o tal vez liviandad de estas reflexiones que quisieran expresar -a lo mejor sólo balbucear- lo que hoy experimento. Siento nítidamente dentro de mí que éste es, en la hora presente, un deber ineludible como antropólogo y como cristiano. Como antropólogo, por cuanto experimento la urgencia de reflexionar sobre la esencia del ser humano y su brevísima carrera terrestre, sobre el sentido profundo y escatológico de la obra cultural y el devenir humano; como cristiano, siento la imperiosa necesidad de meditar sobre nuestro destino final, sobre el futuro próximo y lo efímero de nuestra breve existencia terrestre, pero a la vez, sobre la misión y el rol que nos toca, como investigadores y profesores universitarios, cumplir en nuestra corta existencia. Misión y rol que deberían ser como un brillante faro que ilumine nuestro andar en los pocos kilómetros de recorrido terrestre que nos quedan por andar.
Mi misión como antropólogo.
El antropólogo es, por definición, el experto en la cultura, el hombre comprometido con la cultura. Es el estudioso y el difusor de la cultura, pero a la vez, su más potente y decidido defensor. El antropólogo -máxime el antropólogo cultural- estudia la cultura y todas sus manifestaciones en todos los grupos humanos. las estudia como expresión de la extraordinaria variabilidad humana en todas las latitudes del planeta. Como antropólogo y arqueólogo me ha tocado cumplir diferentes tareas, con diferentes grupos humanos, en diferentes etapas de mi vida. No las he buscado yo: la vida me las fue poniendo una a una simplemente por delante. Simplemente las asumí; no hubo planificación previa alguna.
Mi trabajo con comunidades étnicas.
Me ha tocado, así, trabajar con comunidades costeras en las caletas (Chungungo y Temblador en la IVª Región), o Chanabaya y Caramucho, en la Iª Región de Chile), con alumnos universitarios (Universidad del Norte, Universidad Católica, Universidad Arturo Prat, Universidad Bolivariana), con comunidades étnicas aymaras y atacameñas (en la Iª y IIª Región); pero también me ha tocado en suerte formar profesores indígenas durante varios años (1997-2001), orientar y apoyar agrupaciones indígenas en sus legítimas demandas en Antofagasta (a través de la Corporación Likan Kunza, creación nuestra, en 1984-86)) y Tarapacá, (apoyando a la comunidad aymara de Alca, Salar del Huasco) y escribir libros y artículos sobre temas científicos relacionados con la etnohistoria y eco-antropología regional. Desde 1980 a 1984 y, posteriormente, desde el año 1997 al año 2012, contribuímos con estudios especializados sobre las neblinas costeras (camanchacas) , apoyando en gabinete y en terreno al equipo científico de geógrafos de la Pontificia Universidad Católica de Chile dirigidos por Pilar Cereceda, a cargo de la estación de campo de Alto Patache.
Etnias indígenas y gran minería extractiva.
Como antropólogo cultural nos tocó, desde el año 1984-86 conocer muy de cerca los problemas y vicisitudes de las actuales comunidades aymaras, asediadas por las Compañías mineras regionales, ávidas de agua. El problema sigue aún plenamente vigente (2013). Las comunidades han sido "divididas", seccionadas, por el hábil e inescrupuloso lobby minero, continuo y arrollador, que les ha pretendido convencer que es mejor "transar con el progreso" que luchar contra él (o ellas). ¿El resultado?. Magras y mezquinas concesiones económicas de parte de los grandes consorcios mineros, en desmedro de la posesión plena del recurso agua, para sus chacras y sus ganados, único bien que garantiza a las comunidades aymaras una sólida supervivencia hacia el futuro de sus comunidades.
El derecho primordial al agua: un derecho que debería ser irrenunciable.
Al perder el derecho primordial al agua (que lamentablemente las comunidades han estado vendiendo a las compañías mineras"por un plato de lentejas"), pierden la razón misma de su permanencia y de su exigencia de territorio propio. ¿De qué sirve, en efecto, un territorio indígena (o un "área de desarrollo indígena" (ADI) como ahora dicen) por extenso(a) que sea, sin agua, sin vertientes propias?. Por desgracia, varios líderes aymaras, ante cuyos ojos se ha hecho brillar y tintinear el oro del dinero fácil, han traicionado a sus comunidades vendiendo el agua; "pan para hoy y hambre para mañana", sin duda alguna. Detectar estos hechos lamentables, analizarlos y pregonarlos a todos los vientos, sin miedo ni temor, ha sido parte de nuestra misión como antropólogo cultural.
Mi misión como cristiano y como católico.
Fui formado como jesuíta en la Compañía de Jesús entre 1944 y 1964. Veinte largos años milité, por tanto, en esta admirable Orden que hoy día (Marzo 2013) muestra entre sus miembros nada menos que un Papa (Francisco I, Jorge Mario Bergoglio, un jesuíta argentino). A ellos debo toda mi formación en el plano filosófico, teológico, ético y moral. También en las Humanidades y en las lenguas (clásicas y modernas). De ellos y del contacto directo con San Alberto Hurtado en mis años de colegial en el Colegio de San Ignacio (1940-1944), o con el Padre Mariano Campos Menchaca S.J,. mi recordado profesor de historia y confesor, y más tarde con el Padre José Aldunate Lyon S.J., (que a sus 96 años aún da testimonio de vida intelectual y activa), he recibido de regalo, gratuitamente, dos herencias inapreciables, que han sido muy importantes en mi vida y que "me han marcado" para siempre a sangre y a fuego.
Dos herencias, dos regalos.
a) la defensa incansable e indeclinable de los grupos y/o comunidades desamparados, oprimidos por los poderosos, luchando siempre por el derecho y la justicia social, por el derecho y la justicia étnica; en mi caso como antropólogo, entre los grupos étnicos del extremo Norte de Chile: atacameños y aymaras. Muchos de mis escritos, en especial numerosos capítulos de mi Blog, son resonancias explícitas de este mandato que siento aún activo en el fondo de mi ser.
b) el sentimiento vívido y profundo de que todos que tenemos una misión, un rol especial que cumplir en esta vida. Es decir, que los seres humanos no estamos aquí simplemente para comer, dormir, procrear y divertirnos, sino que tenemos que estar "al servicio de los demás", de aquellos que han sido puestos a nuestro alrededor por el propio Señor de todos. Y esto en la medida de las capacidades y habilidades recibidas por cada uno. Y aquí juega y ha jugado siempre en mi vida con una especial resonancia y exigencia íntima, la conocida "Parábola de los Talentos" que Jesucristo nos transmite en su Evangelio.
La Parábola de los talentos.
Este texto del Evangelio de San Mateo (capítulo 25, versículos 14-30) nos enseña que deberemos responder, al fin al. de los tiempos, según los dones y habilidades que Dios nos ha entregado. Cada uno debe hacer crecer y desarrollar ese "talento" (en el sentido de sus capacidades y dotes) que le ha sido dado de lo alto, porque los seres humanos estamos entrelazados entre nosotros mediante un vinculo más fuerte que el biológico o genético: el vínculo que nos constituye como parte de la Humanidad. Somos parte de una Humanidad que se encuentra en camino, en proceso de cambio y evolución constante, en proceso de mejoramiento y perfeccionamiento intelectual y espiritual, en proceso de reconocimiento de nuestra intrínseca complementariedad.
No al "homo homini lupus" : sí al "homo homini frater".
No somos ni debemos ser, por tanto, "antagónicos" el uno opuesto al otro; somos, por el contrario, "complementarios", es decir nos necesitamos unos a otros para cumplir plenamente nuestro rol como hombres. El "homo homini lupus" (el hombres es un lobo para el hombre) del individualismo más intransigente y feroz, tal vez practicado en la época de las cavernas cuando el hombre disputaba con otros hombres su alimento, su vestido y su guarida, debe ser cambiado ahora en el "Homo homini frater" (el hombre es un hermano para el hombre), al que nos invita Jesucristo cuando nos enseñó el "Padrenuestro", indicándonos sin tapujos que todos somos iguales, hijos de un mismo Padre que está en los cielos. Y si somos iguales por origen y destino, debemos tratar de igualarnos en derechos y deberes.
De aquí nace la "Declaración de los Derechos Universales del Hombre". Declaración que no solo debe quedar bellamente instalada en la Carta de las Naciones Unidas, sino debe reflejarse y hacerse carne y sangre en la vida social y política de las naciones, mediante un creciente esfuerzo por suprimir las grandes desigualdades (de acceso a la educación, o a la salud; de ingreso económico o de oportunidades). Tarea que para nosotros los chilenos es urgente al constatar que somos hoy -según las encuestas- uno de los países que hoy ostenta mayor desigualdad en el planeta, al menos entre los que se proclaman o pretenden ser países "desarrollados". Desigualdad escandalosa que si no se morigera y refrena pronta y enérgicamente, mediante sabias leyes y decretos, terminará por sumirnos en el desgobierno y la anarquía.
A esta "fraternidad universal" real y auténtica nos invita el Evangelio de Jesús. A esta misma tarea de hermandad nos ha invitado también la Antropología como ciencia que estudia al hombre y la cultura humana para hacerlo cada vez más hombre, más cultivado, más plenamente consciente de sus derechos y deberes en la sociedad (y por tanto, menos animal).
Principios rectores de mi vida intelectual y moral.
Estos son los grandes principios que he tratado de seguir en mi existencia y que quisiéramos ver fructificar en otros, nuestros discípulos, fruto de nuestra breve pero intensa vida humana. Bellos ideales, sin duda, aparentemente utópicos e inalcanzables (dirán algunos), pero que hay que ir perfeccionando día a día entre los seres humanos, convenciéndoles que están en este mundo para cumplir una misión personal irrenunciable: "hacer un mundo mejor", más humano, más respetuoso de la Naturaleza y de la desigualdad humana (en raza, cultura, religión, status social, situación económica, etc.), realidad inescapable que nos rodea y que debemos aprender a superar mediante la implantación de la cultura, la verdadera y auténtica cultura, aquella que nos hace ser hombres mejores y no sólo parecerlo.
Mi legado antropológico.
En estas ideas, muy sinceras pero a la vez muy simples, queda resumido mi legado antropológico: aquél que Dios ha puesto a mi alcance para servir a los demás. Ideas y reflexiones que entrego a mis amigos y discípulos con el afecto del viejo maestro. "Para en todo amar y servir", como nos enseñara Iñigo de Loyola, el santo fundador de los jesuítas, en sus famosos Ejercicios espirituales. Enseñanza que, aunque ya lejana en el tiempo, aún palpita en nuestro ser y en nuestro actuar como hombre y como antropólogo.
(capítulo retocado levemente con ocasión de mi aniversario número 85 (10 de Marzo del 2014).
Mi trabajo con comunidades étnicas.
Me ha tocado, así, trabajar con comunidades costeras en las caletas (Chungungo y Temblador en la IVª Región), o Chanabaya y Caramucho, en la Iª Región de Chile), con alumnos universitarios (Universidad del Norte, Universidad Católica, Universidad Arturo Prat, Universidad Bolivariana), con comunidades étnicas aymaras y atacameñas (en la Iª y IIª Región); pero también me ha tocado en suerte formar profesores indígenas durante varios años (1997-2001), orientar y apoyar agrupaciones indígenas en sus legítimas demandas en Antofagasta (a través de la Corporación Likan Kunza, creación nuestra, en 1984-86)) y Tarapacá, (apoyando a la comunidad aymara de Alca, Salar del Huasco) y escribir libros y artículos sobre temas científicos relacionados con la etnohistoria y eco-antropología regional. Desde 1980 a 1984 y, posteriormente, desde el año 1997 al año 2012, contribuímos con estudios especializados sobre las neblinas costeras (camanchacas) , apoyando en gabinete y en terreno al equipo científico de geógrafos de la Pontificia Universidad Católica de Chile dirigidos por Pilar Cereceda, a cargo de la estación de campo de Alto Patache.
Etnias indígenas y gran minería extractiva.
Como antropólogo cultural nos tocó, desde el año 1984-86 conocer muy de cerca los problemas y vicisitudes de las actuales comunidades aymaras, asediadas por las Compañías mineras regionales, ávidas de agua. El problema sigue aún plenamente vigente (2013). Las comunidades han sido "divididas", seccionadas, por el hábil e inescrupuloso lobby minero, continuo y arrollador, que les ha pretendido convencer que es mejor "transar con el progreso" que luchar contra él (o ellas). ¿El resultado?. Magras y mezquinas concesiones económicas de parte de los grandes consorcios mineros, en desmedro de la posesión plena del recurso agua, para sus chacras y sus ganados, único bien que garantiza a las comunidades aymaras una sólida supervivencia hacia el futuro de sus comunidades.
El derecho primordial al agua: un derecho que debería ser irrenunciable.
Al perder el derecho primordial al agua (que lamentablemente las comunidades han estado vendiendo a las compañías mineras"por un plato de lentejas"), pierden la razón misma de su permanencia y de su exigencia de territorio propio. ¿De qué sirve, en efecto, un territorio indígena (o un "área de desarrollo indígena" (ADI) como ahora dicen) por extenso(a) que sea, sin agua, sin vertientes propias?. Por desgracia, varios líderes aymaras, ante cuyos ojos se ha hecho brillar y tintinear el oro del dinero fácil, han traicionado a sus comunidades vendiendo el agua; "pan para hoy y hambre para mañana", sin duda alguna. Detectar estos hechos lamentables, analizarlos y pregonarlos a todos los vientos, sin miedo ni temor, ha sido parte de nuestra misión como antropólogo cultural.
Mi misión como cristiano y como católico.
Fui formado como jesuíta en la Compañía de Jesús entre 1944 y 1964. Veinte largos años milité, por tanto, en esta admirable Orden que hoy día (Marzo 2013) muestra entre sus miembros nada menos que un Papa (Francisco I, Jorge Mario Bergoglio, un jesuíta argentino). A ellos debo toda mi formación en el plano filosófico, teológico, ético y moral. También en las Humanidades y en las lenguas (clásicas y modernas). De ellos y del contacto directo con San Alberto Hurtado en mis años de colegial en el Colegio de San Ignacio (1940-1944), o con el Padre Mariano Campos Menchaca S.J,. mi recordado profesor de historia y confesor, y más tarde con el Padre José Aldunate Lyon S.J., (que a sus 96 años aún da testimonio de vida intelectual y activa), he recibido de regalo, gratuitamente, dos herencias inapreciables, que han sido muy importantes en mi vida y que "me han marcado" para siempre a sangre y a fuego.
Dos herencias, dos regalos.
a) la defensa incansable e indeclinable de los grupos y/o comunidades desamparados, oprimidos por los poderosos, luchando siempre por el derecho y la justicia social, por el derecho y la justicia étnica; en mi caso como antropólogo, entre los grupos étnicos del extremo Norte de Chile: atacameños y aymaras. Muchos de mis escritos, en especial numerosos capítulos de mi Blog, son resonancias explícitas de este mandato que siento aún activo en el fondo de mi ser.
b) el sentimiento vívido y profundo de que todos que tenemos una misión, un rol especial que cumplir en esta vida. Es decir, que los seres humanos no estamos aquí simplemente para comer, dormir, procrear y divertirnos, sino que tenemos que estar "al servicio de los demás", de aquellos que han sido puestos a nuestro alrededor por el propio Señor de todos. Y esto en la medida de las capacidades y habilidades recibidas por cada uno. Y aquí juega y ha jugado siempre en mi vida con una especial resonancia y exigencia íntima, la conocida "Parábola de los Talentos" que Jesucristo nos transmite en su Evangelio.
La Parábola de los talentos.
Este texto del Evangelio de San Mateo (capítulo 25, versículos 14-30) nos enseña que deberemos responder, al fin al. de los tiempos, según los dones y habilidades que Dios nos ha entregado. Cada uno debe hacer crecer y desarrollar ese "talento" (en el sentido de sus capacidades y dotes) que le ha sido dado de lo alto, porque los seres humanos estamos entrelazados entre nosotros mediante un vinculo más fuerte que el biológico o genético: el vínculo que nos constituye como parte de la Humanidad. Somos parte de una Humanidad que se encuentra en camino, en proceso de cambio y evolución constante, en proceso de mejoramiento y perfeccionamiento intelectual y espiritual, en proceso de reconocimiento de nuestra intrínseca complementariedad.
No al "homo homini lupus" : sí al "homo homini frater".
No somos ni debemos ser, por tanto, "antagónicos" el uno opuesto al otro; somos, por el contrario, "complementarios", es decir nos necesitamos unos a otros para cumplir plenamente nuestro rol como hombres. El "homo homini lupus" (el hombres es un lobo para el hombre) del individualismo más intransigente y feroz, tal vez practicado en la época de las cavernas cuando el hombre disputaba con otros hombres su alimento, su vestido y su guarida, debe ser cambiado ahora en el "Homo homini frater" (el hombre es un hermano para el hombre), al que nos invita Jesucristo cuando nos enseñó el "Padrenuestro", indicándonos sin tapujos que todos somos iguales, hijos de un mismo Padre que está en los cielos. Y si somos iguales por origen y destino, debemos tratar de igualarnos en derechos y deberes.
De aquí nace la "Declaración de los Derechos Universales del Hombre". Declaración que no solo debe quedar bellamente instalada en la Carta de las Naciones Unidas, sino debe reflejarse y hacerse carne y sangre en la vida social y política de las naciones, mediante un creciente esfuerzo por suprimir las grandes desigualdades (de acceso a la educación, o a la salud; de ingreso económico o de oportunidades). Tarea que para nosotros los chilenos es urgente al constatar que somos hoy -según las encuestas- uno de los países que hoy ostenta mayor desigualdad en el planeta, al menos entre los que se proclaman o pretenden ser países "desarrollados". Desigualdad escandalosa que si no se morigera y refrena pronta y enérgicamente, mediante sabias leyes y decretos, terminará por sumirnos en el desgobierno y la anarquía.
A esta "fraternidad universal" real y auténtica nos invita el Evangelio de Jesús. A esta misma tarea de hermandad nos ha invitado también la Antropología como ciencia que estudia al hombre y la cultura humana para hacerlo cada vez más hombre, más cultivado, más plenamente consciente de sus derechos y deberes en la sociedad (y por tanto, menos animal).
Principios rectores de mi vida intelectual y moral.
Estos son los grandes principios que he tratado de seguir en mi existencia y que quisiéramos ver fructificar en otros, nuestros discípulos, fruto de nuestra breve pero intensa vida humana. Bellos ideales, sin duda, aparentemente utópicos e inalcanzables (dirán algunos), pero que hay que ir perfeccionando día a día entre los seres humanos, convenciéndoles que están en este mundo para cumplir una misión personal irrenunciable: "hacer un mundo mejor", más humano, más respetuoso de la Naturaleza y de la desigualdad humana (en raza, cultura, religión, status social, situación económica, etc.), realidad inescapable que nos rodea y que debemos aprender a superar mediante la implantación de la cultura, la verdadera y auténtica cultura, aquella que nos hace ser hombres mejores y no sólo parecerlo.
Mi legado antropológico.
En estas ideas, muy sinceras pero a la vez muy simples, queda resumido mi legado antropológico: aquél que Dios ha puesto a mi alcance para servir a los demás. Ideas y reflexiones que entrego a mis amigos y discípulos con el afecto del viejo maestro. "Para en todo amar y servir", como nos enseñara Iñigo de Loyola, el santo fundador de los jesuítas, en sus famosos Ejercicios espirituales. Enseñanza que, aunque ya lejana en el tiempo, aún palpita en nuestro ser y en nuestro actuar como hombre y como antropólogo.
(capítulo retocado levemente con ocasión de mi aniversario número 85 (10 de Marzo del 2014).
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