Antiguas fotos nuestras en blanco y negro, captadas en los años 1963-1965 y renovadas mediante la aplicación de la inteligencia artificial . Mis comentarios transcurridos màs de 60 años.

 Presentación.

Este conjunto de 48 antiguas fotografías nuestras que hoy exponemos a nuestro público, notablemente mejoradas gracias  a la aplicación del método de  la inteligencia artificial (IA),  nos permite no sólo rccordar hoy vívidamente hechos ocurridos en un pasado distante, de los que fuimos testigos presenciales, sino también recordar a veces,  con emoción y nostalgia, situaciones que marcaron profundamente nuestra vida personal  y profesional. Incluso, es posible descubrir en ellas, súbitamente, aspectos o detalles olvidados o traspapelados.

 Para mí, este esfuerzo constituye una verdadera evocación, una "vuelta al pasado", un reencuentro con mis raíces,  una actualización y revalorización de situaciones y hechos que  influyeron decisivamente tanto en mi vida personal como académica. Observando hoy detenidamente estas antiguas fotos, se despiertan en mi rccuerdos dormidos que activan poderosamente  la conciencia y  nos transportan, como por arte de magia,  al lejano ayer, por más distante y difuso que éste ya nos parezca  hoy día.

Estas fotos fueron tomadas  por nosotros con una pequeña cámara fotográfica marca "Leika", fabricada en Alemania oriental, que me regalara el padre Gustavo le Paige a mediados del año 1964. Esta cámara era parte integrante de la colección del fotógrafo austríaco Robert Gerstmann, la  que Le Paige  recibiera de obsequio  a la muerte de éste, por intermedio de Luis Peña Guzmán y Hans Niemeyer Fernández .   

I.  Fotografías de mis estadías en San Pedro de Atacama  (agosto 1963 - enero 1965). Vistas del interior del museo arqueológico creado por Gustavo le Paige en 1963. 

Muchas de estas fotografías conservan aún mi comentario original escrito en lápiz rojo.  Hemos querido preservarlas así por respeto al pasado. 

Fig. 1. Fachada del nuevo Museo levantado en el año 1963 vista desde la esquina de la Casa parroquial de San Pedro de Atacama,  hoy lamentablemente desmantelado y destruído. Le Paige fue siempre de opinión de que su Museo debía integrarse y formar parte del poblado y no constituir una entidad aparte.  Como el mismo vivía en la casa parroquial contigua, podía compaginar fácilmente ambas funciones: la de director del Museo y la de párroco residente. 

                        

Fig. 2.   Patio interior de la parroquia de San Pedro de Atacama donde el padre le Paige acumulaba, al aire libre,  sus descubrimientos arqueológicos antes de la construcción de su Museo (foto mediados de 1964).  

Fig 3.  Una de las primeras salas de exhibición. Los materiales culturales se exhiben sin protección alguna  sobre rústicos tarimas de madera de fabricación casera. Aquí, dos de sus ayudantes,  jóvenes sanpedrinos. Fines del año 1964. La pequeña flecha color rojo que yo agregué  al costado derecho de  la fotografía, señala  el lugar donde le Paige exponía los ejemplares  líticos más antiguos, pertenecientes al período Precerámico  en su opinión. 

Fig. 4.  Vasijas del estilo  rotulado por Gustavo le Paige como "Negro pulido atacameño", originario y característico de la cultura  San Pedro. Estos ejemplares me fueron obsequiados por el propio padre le Paige en vísperas de mi viaje a México (Enero, 1965)

 

                           965).

Fig. 5.  Ceramios del estilo denominado "Negro pulido atacameño" por el padre  Le Paige. En su Museo. 

                        

Fig. 6.  Otros ejemplares del mismo estilo cerámico.

                        

Fig. 7.  Muestra de cerámica del estilo "Negro pulido inciso". 

  

                                

 Fig. 8. Alfarerìa tipo "Rojo  Pulido" en San Pedro de Atacama. 

                        

Fig. 9. Vasija incompleta de origen argentino (cultura "La Aguada")  hallada a 4 m. de profundidad en el Callejón de Larrache. Prueba del intercambio cultural prehispánico entre  tribus vecinas.

                            

Fig. 10. Muestra de objetos confeccionados en cestería en espiral, perfectamente conservados.

                                

Fig.11. Momia atacameña rodeada de su impresionante ajuar mortuorio constituido por vasijas, armas y variados tejidos.  

                                

Fig. 12.  El padre le Paige, examinando un fardo funerario de la cultura atacameña (1), fruto de sus excavaciones, coronado por una especie de gorro de lana.  Observe las cuerdas de lana con que el fardo ha sido cuidadosamente  envuelto.

Fig. 13.   Cuerpo femenino (?)  momificado y  su atuendo. Ostenta un notable cintillo formado por diminutas cuentas de collar, de piedra, aparentemente cosido al gorro. (Enero 1965).

Fig.  14. Otra vista de la  misma sala de exhibición. Uno de los jóvenes ayudantes aquí mostrados, creo recordar, sería probablemente Marcelino Carpanchay, joven atacameño con quien trabé entonces buena amistad.

Fig. 15.  Momias, vasijas y tejidos expuestos pobremente  en las paredes de recinto.  Mesones y paredes atiborrados de elementos culturales de la cultura atacameña. 

Fig. 16.  Otra vista similar del interior de la primera sala de exhibición.

                            

Fig. 17.  Otra vista a una de las primeras salas de exhibiciòn de Museo.  Enero 1965.

Fig. 18. El cura párroco Gustavo le Paige S.J., revestido de sobrepelliz y estola, incensando al paso de la  procesión de la Virgen, en su fiesta de la Inmaculada Concepción: 8 de diciembre 1964. Detrás de él, unas niñitas vestidas  de Primera Comunión. Era tradición en San Pedro -y aún lo es  hoy día- celebrar las primeras comuniones en el día de la Virgen en su Inmaculada Concepción, una de las festividades más conspicuas y veneradas del Catolicismo.

II.  El pueblo de San Pedro de Atacama y sus alrededores.

Fig. 19. La plaza de San Pedro de Atacama y su iglesia parroquial tañ bacomo lucía en diciembre 1964. Corpulentos eucaliptus entregaban una grata sombra al viajero. La iglesia no presentaba entonces muros a su alrededor como hoy.

Fig. 20.  El pukará de Quitor. Llama poderosamente la atención la presencia de un gran edificio circular, tal vez un torreón de vigilancia. Vista del estado de las ruinas  muy anterior a la  restauración realizada in situ en la década del 80  por el especialista Eduardo Muñoz, restaurador  de la Universidad de Antofagasta.

    

Fig. 21.  Vista de norte a sur de la fortaleza o pukará atacameño de Quitor desde un sitio agrícola vecino.

                            

Fig. 22. Pucará de Quitor visto desde el lecho del río  San Pedro. Diciembre 1964,

                          

Fig. 23. Una de las calles del pueblo de San Pedro de Atacama. Al fondo, se alcanza a ver la  cabeza de la  procesión de la Virgen en su fiesta de la Inmaculada Concepción  (8 diciembre de 1964). 

                     

                            

Fig. 24.  La imagen de la  Virgen, hermosamente adornada,  en su procesión del día 8 de diciembre. Mujeres atacameñas vestidas de riguroso  luto,  la acompañan en silencio (8 de diciembre, 1964).

                            

Fig. 25. La procesiòn avanza. Un pequeño grupo de niñitas atacameñas de primera comunión, vestidas de blanco, la  preceden. (8 diciembre 1964). 

Fig. 26. Vista de los alrededores de San Pedro. Paredones hechos de  de adobe. Al fondo, al medio, se alza la imponente figura del volcán  Licancabur  (observe flecha en rojo  (1 ). 

Fig.  27.  Parte alta de la cordillera de Domeyko. Trayecto de Calama a San Pedro de Atacama.

                    

Fig. 28.  Cordillera de la Sal. Trayetco hacia San Pedro de Atacama. Enero 1965.

                        

Fig. 29.  La recién construida Hosterìa de San Pedro deAtacama, obra del arquitecto  antofagastino  Carlos Contreras Alvarez. (Eneo 1965).

                            

Fig. 30. Cordillera de la Sal, San Pedro de Atacama. Enero 1965.

III.  Vistas de la Costa de  Antofagasta y Cerro  Moreno, mis primeras expediciones.

Fig. 31. Ciudad universitaria.: en primer plano: edificios de la Universidad del Norte. Vista tomada  desde el sur, Enero 1965.

Fig. 32.  Perspectiva de la ciudad de Antofagasta desde las cercanías de las ruinas de Huanchaca.  enero 1965.

                            

Fig. 33. Imponentes ruinas del establecimento minero de Huanchaca, donde se fundía el mineral de plata procedente de las minas bolivianas de Pulacayo y Oruro. Estuvo en actividad entre 1888 y 1892. Vista desde el NW. Hoy se puede visitar alli un hermoso museo dependiente de la Univesidad Católica del Norte (Departamento de geología). 

                            

Fig.  34. Vista desde las ruinas de Huanchaca hacia la dársena del puerto de Antofagasta. La copiosa humareda visible procede del barco "María Elena" envuelto en llamas  (Enero 1965). 

Fig. 35. Pequeña caleta, típica de la zona sur de la península de Mejillones, muy cerca de nuestro conchal Nº 17.

Fig. 36.  Proximidades del "Islote blanco", el lugar hasta donde se podía llegar en vehìculo por la antigua huella de tierra. 

Fig. 37. Nuestro colaborador señor Quezada, empleado de la Universidad del Norte,  descansa sobre una de las piedras que forman la base de una típica vivienda de los antiguos pescadores Changos. Junto a nuestro conchal Nº 17.

                            

Fig. 38.  El señor Quezada en medio de una agrupación de antiguas chozas de los  pescadores Changos. A unos 80 m. sobre el nivel del mar como parte de nuestro conchal Nº  16.

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Fig. 39. Nuestro compañero Quezada acurrucado en el fondo de una anigua vivienda de los Changos. Conchal Nº 15. 

                                            

Fig. 40. Restos de antiguas viviendas de  pescadores Changos. Estas piedras alineadas en círculo,  eran solo resto de las bases de su choza. La estructura superior, muros y techumbre estaba formada por cueros secos de lobos marinos (Otaria flavescens), montados generalmente sobre troncos secos de cactáceas, especie abundante en la costa del Pacífico. La franja color blanco que se destaca en la sección superior de la fotografìa, muestra la presencia del manto denso de la neblina costera conocida en Chile como "camanchaca". 

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Fig.  41.  Vista general del conchal Nº 15 (en nuestra nomenclatura de la época). 

                        

Fig. 42.  Conchal Nº 16, Junto a los cerros de Cerro Moeno. Visita nuestra del 1º de diciembre 1964.

                            

Fig. 43. Pequeña caleta  que da acceso a la aguada de Cerro Moreno. Se observa el ingreso a la caverna de donde mana continuamente  un hilo de agua dulce, algo salobre, de la que bebían todos los antiguos indígenas pescadores del área.

                            

Fig. 44.  Excavación de una pequeña  cuadrícula de 6 m de largo en la superficie del conchal situado junto a la aguada de Cerro Moreno. Con mis ayudantes señores  Alfaro y Quezada. 1º de diciembre 1964.

IV. Nuestra participación en la excavación de un  montículo funerario en la parcela 19, del valle de Azapa,  como invitados del arqueólogo ariqueño Percy Dauelsberg  a fines del año 1964.   

Fig. 45.  Conjunto de ofrendas halladas en una tumba de este montículo, excavada por Juan  Ramos Coddou, hijo de la dueña de la parcela 19 del valle de Azapa quien accedió a facilitarnos estas piezas para  su fotografìa.  Este hallazgo aconteció unos 15 días antes de nuestra llegada al sitio. Una descripción detallada de nuestra excavación y de los objetos de ofrenda allí recuperados, se puede leer en nuestro antiguo trabajo:  "Entierros humanos en un montículo funerario del valle de Azapa  (Arica) y su contexto cultural en septiembre del año 1964:  descripción del contenido de cada tumba", publicado por H. Larrain y A. Llagostera en la revista "Norte", publicación de la Universidad del Norte, 1969, vol. 3  Nº 1   y comentado en mi Diario de Campo Nº  1-A (pp. 59-72)  con fechas a partir del 18-09-1964.   

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Fig. 46. Reproducción del dibujo hecho por nuestro colaborador de entonces el joven Agustín Llagostera M., y que consta en nuestro trabajo titulado: "Objetos de oro hallados en dos tumbas del valle de Azapa (Arica) y su contexto". (Revista "Norte" de la Universidad del Norte, Vol. III, Nº 1, octubre 1969, pp. 79-93.  Autores: H. Larrain y A.Llagostera M.  Estos tres objetos de oro se pueden observar en nuestra figura 24, faltando allí solamente  -al parecer-  el delgado  filamento de oro que cubría el borde de su vestimenta.     

Fig. 47.  Otra imagen del conjunto de objetos hallados en la tumba excavada por miembros de la familia Ramos Coddou. (Compare con nuestra foto Nº  24, más arriba).

Fig. 48. Ceramio estilo "Gentilar" hallado en uno de los enterramientos (tumba Nº 8) del montículo funerario de la Parcela 19, Las Maytas. Esta pieza fue uno de los pocos objetos que llevamos como obsequio de Percy Dauelsberg a nuestro flamante museo de la Universidad del  Norte, en calle Prat de Antofagasta.

Notas.

(1). En lengua kunsa, "Licancabur" significa  la "montaña del pueblo": (Likan= pueblo y cábur: montaña). Debería pronunciarse Licancábur como antaño. 

(2)  En un capítulo especial de nuestro blog, hemos tratado de profundizar en el delicado y escabroso tema de la exposición en Museos de momias o  cadáveres indígenas. Somos conscientes de la  molestia y/o indignación que este tema puede generar en las comunidades indígenas actuales que han visto en ello  un atentado contra el respeto conque debe tratarse a los antepasados,  "sus abuelos".  Consulte al respecto nuestro capítulo  titulado: "Momias o esqueletos humanos en Museos:  ¿se puede  exhibirlos, o no?.  Problemática disyuntiva planteada hoy a los Museos del mundo", editado el 15 de marzo del año 2024. 

Agradecimientos.

Nuestra especial gratitud a nuestro colaborador señor Miguel Faúndez por su constante apoyo y asistencia en la restitución de las antiguas fotos en blanco y negro, mediante la aplicación de la inteligencia artificial (IA).